普陀山万历中兴探源

    2月10日《舟山晚报》千岛文史版载贝武权《明王室观音崇拜与普陀山万历中兴》一文中说到，明万历十四年（1586）皇太后赐给普陀山《藏经》。由此开始，皇太后、皇帝以及皇室其他成员不断有所赏赐，使原已衰败不堪的观音道场得以中兴。而在明一代，朝廷一直在实行“海禁”，到万历朝也未解除，既实行“海禁”，又让普陀山庵院重建，贝文以为“‘海禁’政策被地方官吏执行得千种百样”，不可理解。笔者对此也曾疑惑过，查阅有关史料，发现一些蛛丝马迹，似可释疑，兹录于此，以飨同好。

    万历年间，普陀山在皇太后、皇帝的关照下，面貌大为改观。那时，和尚真表（舟山人）因皇帝赐给他金环袈裟，特地赴京谢恩，并趁此遍访四方名僧，邀其来山同兴佛事。就在万历十四年至四十二年这数十年间，普陀山上建寺立庵，大兴土木，斧凿之声终年不绝，大小庵院如雨后春笋般建了起来。不仅普陀寺（普济寺前身）、镇海寺（法雨寺前身）得到修复、扩建，新建的庵院多达200余处，如留存至今的旃檀庵、双泉庵、洪筏堂、圆通庵、梅福庵、三圣堂、龙寿庵等均建于当时。万历四十二年，镇海寺打千僧斋，聚集起来的僧俗多达6000人，出现“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”的景象。从此，普陀山观音道场声名大振，可与峨嵋山、五台山齐名。

    普陀山按例在“海禁”范围之内，山上不能住人，更不能建寺，万历朝为什么会破这个例呢？修编于万历十七年的《补陀山志》有宁波同知龙德孚作的一篇序，其中一段话透露出一个信息。他说：“万历丙戌（即万历十四年）七月七日，瑞莲产慈宁宫，抽英吐翘，绝殊凡种。九月，瑞莲再产宫中，重台结薏，又殊前种。主上大加赏异，敕中使出示辅臣，图而咏之。于是，圣母敕中使，二航莲花部主法像，及续锲藏经四十一函，并旧锲藏经六百三十七函，直诣庄严妙海，镇压普门，答灵贶而结胜果也。”这段话说出了皇太后所以给普陀山赐《藏经》的缘由。

    这个慈圣皇太后以为慈宁宫产的瑞莲 “抽英吐翘，绝殊凡种”、“重台结薏，又殊前种”，是莲花部主观音菩萨降祥瑞于皇家，所以她要赐《藏经》“答灵贶而结胜果”。

    不仅如此，令皇太后、皇帝大快朵颐的还有小皇子的诞生，了却皇太后急于抱孙的心愿。据史书载，万历皇帝朱翊钧婚后三年，一直未见皇后怀孕，皇太后心里急得不得了。前朝正德皇帝因为无后，以致造成后来政局动荡。皇太后唯恐悲剧重演，急切地希望皇帝早日能有后代。万历九年冬天，一个偶然的机会，皇帝与皇太后身边一个姓王的宫女发生了关系，致使这个宫女怀孕，第二年八月产下皇帝的第一个儿子朱常洛，这个宫女因此被册封为恭妃。到万历十三年，爱妃郑氏又为皇帝生下第二个皇子朱常洵。

    皇帝接连得子，让皇太后欣喜异常，全国普天同庆，皇帝为此颁诏，在全国范围内减税免刑，还专门派出使者去友好国家报喜。可以想见，皇太后、皇帝他们把慈宁宫瑞莲“绝殊凡种”跟皇帝连得贵子联系了起来，坚信这是观音菩萨显灵，给皇家带来的福祉。正如万历帝在《御制重建普陀寺碑》所言：“良由圣力护持，神功默佑，非偶尔也。”
    万历皇帝在有了两个儿子以后，小皇子、小公主又不断诞生，妃嫔们一共为皇帝产下八子十女，皇太后、皇帝再不用为无后发愁。于是给普陀山的赏赐也连年不断。那时候，皇帝拥有至高无上的权力，他可以下令实行“海禁”，也可以随时解除“海禁”，他高兴要让普陀山重兴起来，自然就不在乎什么“海禁”不“海禁”了。