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密教观音之像

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  密教观音有多头臂像与曼荼罗,影响最大的是千手千眼观音。因梵伽达摩所译《千手经》亦称《大悲咒》最为流行,所以也称大悲观音。十一面观音也很流行,还有如意轮与不空羂索观音。如以圣观音为主,加上马头观音,就称为六观音,再加上准提观音就是七观音之说。也有一种六观音说是将准提观音代替不空羂索观音。马头观音以马头置像顶上,是观音也是无量寿的仇忿怒身,也现为明王像。而准提观音则又有清净佛母之称。


 


一、千手观音 


  千手观音传入中国经历了一段波折。唐初武德年间(618-626),中天竺瞿多提婆携带细毡上画像、结坛手印经本进献高祖,但“太武见而不珍”,结果其僧的抑悒而归。贞观年中(约638)又有北天竺婆罗门僧持梵本奉进,唐太宗即敕令智通共梵僧翻译,随即送入内廷,未能流通。智通因而又以韬提、婆伽兄弟传本译成,至高宗永徽四年(653),智通又在总持寺译出《千转观音经》、《观音随心咒》等。其随心咒法亲得三藏玄奘法师所传,据经后记,“通作此法,观世音菩萨亲自现身”。当时随通学密法的僧人很多,影响不小。而北天竺苏施伽、常州正勤寺主慧琳、居士李太一是在洛京(洛阳)传千手法的另一派。武则天时,乌杖那国达摩战陀,在洛京传千手法。据波颇所作经序,“于妙毡上画一千臂菩萨像,并本经咒进上,神皇令宫女绣成,或使匠人画出,流布天下,不堕灵姿”。武则天介导画绣千手观音像,能不使天下流布吗?敦煌藏经洞中也偶有北魏剌绣佛画出现,俄国所藏有观音三尊之绣像,可知从北朝至唐一直有绣佛作品出现。唐机伽达摩译出《千手经》后,此经像才流行。关于千手观音的由来,有观音菩萨发大誓愿讫即得千手;化现千手千眼降魔,以及其千手眼可出千佛及千转轮王之说。后世则结合中国土孝道说观音化为妙善公主,舍手眼以救父,终得千手千眼,妙善公主事广泛流传民间。
现知洛阳龙门石窟的初唐千手像为最早,而敦煌莫高窟的千手经变最为丰富。
  千手千眼之形象、姿态、持物、印相等变化很多,主要有三面、十一面等等,手臂则有二、四、八、二十五手和四十手诸种,更有密匝如数作成千只手的,如大足石窟中宋代石雕、开封大相国寺、莫高窟元代壁画,观音千手皆现。敦煌千手经变起于盛唐,出现有单、三、十一面及五十一面观音等,日本僧人辑成的《秘藏记》中载有二十七面像,而京都法性寺有二十七面观音立像,奈良金峰山寺与兵库清澄寺中有二十七面绢画像。
  千手像的法器,主要为四十正大手所持执,以示息灾、降服、祈愿、成功种种表征。《千手经》中载:若为富饶种种珍财资具者,当于如意珠手;若为腹中种种病者,当于宝钵手;若为降服一切鬼神者,当于宝剑手;如此等等。不空译本则有:甘露手、施无畏手、日精摩尼手、月精摩尼手、宝弓箭手等。苏哺罗所译经中专有略说四十手之法的部分,此经将四十手分置五部,即:佛、金刚、摩尼(宝)、莲华、羯摩(事业)部,每部配有八手,分管理息灾、调伏、增益、敬爱、钩召法。《千光眼秘密法经》云:三昧光中涌出二十五菩萨,顶上具十一面,身上具足四十手,各有一慈眼。二十五菩萨各具四十手目,可合为千手千眼。又四十手中每眼亦表示二十五有,合计亦千。依《入楞伽经》,生死轮回之谜累计分为二十五种,由因必得果,因果不亡。故称为二十五有。如地狱有、畜生有、饿鬼有、阿修罗有等。雕刻与绘画中龙门初唐雕有十二正大手,大足宋刻有一千零七十正大手,手势生动,持物各不相同。而敦煌七十幅千手观音壁画中正大手从二、八、十至五十、六十二、七十二至一百只的种种变化皆有,但仍以合于经轨的四十二正大手为多。而榆林窟第3窟中西夏塑绘的千手观音六十二正大手图样,过去均释为有踏碓、犁耕、酿酒、锻铁等劳动工作场面,近来发现其决非描画一般生产劳动场景,实为藏密中的得大成就者,是西夏系及传承之间融会变通之例,非常独特。
  千手观音眷属有二十八部众,皆为护法神,如密迹金刚力士、摩酼首罗王、那罗延坚固王、金毗罗王、满善车王、摩和罗王、毕波迦罗王、五部净、帝释王、大辨功德天、东方天神母天、毗楼勒叉天、毗楼博天王、毗沙门天王、金色孔雀主、婆薮仙人、散脂大将、难陀龙王、沙迦罗龙王、阿修罗龙王、韩达婆王、迦楼罗王、紧那罗王、摩后罗伽王、大梵天王、金大王、满仙王、雷神、风神。不难看出二十八部与诸天部很是接近,天部有二十天、二十四天、二十八天之说,其间有些增长变化,一般诸天排列有礼佛之队列,还有金光明道场,即熏修道场之列。而千手观音及眷属,在四川石窟、敦煌绢画与佛寺皆有,排列方式多种多样。北京明代大慧寺殿堂中,二十八部众的塑造极为出色,而且与诸天的关系更为相贴近。如鬼子母、帝释与四天王等,但现存二十八部众图像与经本记载难以完全对应,其间有些源流变化尚不易厘清。大英博物馆藏《千手千眼观音图》,绘出了日光菩萨、月光菩萨、如意轮菩萨、帝释天、白梵天、金翅鸟王、功德天火头金刚、大黑天摩诃迦罗、摩醯首罗天等。摩醯首罗天的形象竟然出现了具明妃的双身像,说明藏密的图像教法很早就溶入了汉地密教,吐蕃时期已在敦煌有所流行。这对了解汉藏密宗的传承很有价值。
  千手眼观音又多具十一面,据清工布查布译著《造像量度经续补》,观世音菩萨也分法身、报身和化身三种。法身观世音菩萨有八手,顶为十一面;化身观世音有九百五十二手,合为千手。藏传佛教的十一面千手观音都是十一首重叠,千手作成放射形的三层团扇状,四十八手中各有执物,极为繁复精致。其余的九百十二手,不持物,皆作施愿印。“掌中眼目,参差互现,一一分明。诸臂相皆极柔顺圆好,如正开之莲华,各不侵碍。”
  大悲咒中之梵文咒语,本身即是各种佛菩萨、鬼神的名号。不空与伽梵达摩译本均有八十句咒。有些据大悲咒所作的图本之中,将这八十四咒形象显示一一画出,如明代人画泥金咒显现之像。而现代寺院中传本系以伽梵达摩本为据绘成。
                        (摘自 张总《说不尽的观世音》)


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