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(民国)三宝佛净土观音

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                 (公元1935年)


  净土往生是观音法门主要内容之一。西方三圣以阿弥陀佛为主尊,位列中间,然而推行佛法普度世人,则多赖观世音菩萨。故观世音画像之多,超越其他二圣。作为西方三圣之一,观音与阿弥陀佛、大势至的主要职责,就是在西方极乐世界里,迎接尘世中所有受苦众生往生于他们的极乐净土。《佛说观无量寿佛经》中,按善恶业因,将众生分为上品上生,上品中生,上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生等九类。他们各自通过不同的修持而得到观音和大势至不同方式的赞叹、接待、教诲,从而最终往生于极乐净土。清末内乱外患,殃及佛教存在。民国元年,天童寺敬安法师起而弘法,创设中华佛教总会,掀起了一场全国规模的佛教复兴运动。嗣后,太虚法师创设中国佛学会,印光法师创办放生念佛道场,开办佛教慈幼院,圆瑛法师创建中国佛教会,弘一法师创设南山律学院。他们和全国各地成立的佛学院、社、研究会、居士会等多种佛教团体,出版了大量佛教书刊,使得佛教信仰得以重振。反映在观音造像方面,亦出现了不少新的特点,尤其在文人卷轴画创作上,涌现出许多著名画家创作的观音宝相。近代不少画家如齐白石、徐悲鸿、黄般若等皆曾画过观音图,其中以张大千和溥儒所画者较多。1935年,溥儒作《三宝佛》(   设色纸本),左胁待为净土观音。溥儒笔下观音流露出画家那种雅秀俊逸的风格,显得典雅宁静。本品即据此画之法相创作。近现代著名画家以大师身份而画观音,不啻是观音造像史上的重放异彩,表徵了观音菩萨慈悲关爱的愿行历尽劫波,永不泯灭。


 


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