一幅丹青一首歌

　　　　　　　　　　　　　　　　俞秋水《红衣观音》及其他

　　俞秋水，又名笑佛，1924年出生于江苏省宝应县书画世家，从事美术教学工作四十年，评定为高级教师。擅长人物、山水。现任中共中央办公厅老年书画研究会顾问、中国老年书画研究会创作研究员、北京燕都书画研究会副会长以及海峡两岸书画家联谊会常务理事。
　　
　　俞秋水先生出过两本画集，一本是祖国大陆刊行的，一本是台湾付梓的。两个集子迥然不同之处在于，大陆版尽收其山水作品，台湾版则明显倚重在人物画作上。这种差别处理，透给读者的一个信息是除了两出版者在审美选择上有不同的侧重外，更重要的是作者的山水、人物作品本身都表现出了同等的美——山水创作能出金柜之奇，人物画亦能见梁间之秘，从而能够满足出版者的不同选择。

　　收在台湾版画册中的《红衣观音》，有“天上也知开放好，白衣大士著红袍”的题句。配上画像来赏析，可以比较集中地看出俞秋水先生人物画的成就，鲜明的时代特征与对改革开放由衷的赞美之情。

　　我国汉魏以后，随着佛学的广为传播，画观音者开始代有其人、朝不乏士。报载目前尚可见到的早期观音造像真迹，南唐后主李煜为其“纸务官”李六如画的“自在观音像”恐怕要算是不可多得的珍品，现在捐藏在澄心堂博物馆。此外，从《宋元明清书画家年表》所载丹青大事中，也可略观佛事功德丹青之盛。可以说，历史上的观音像多为“白衣大士”。俞秋水先生从历史中迁延出来，为“白衣大士”着上了“红袍”，而且在这种形式创新中孕育了一种“可贵的理性光辉”，在“笔墨之新”中孕育了“意境之新”。

　　历史上的观音画像华贵、庄严、肃穆。这些是其通景。如果说，佛宗禅教中也允许有固有“精神模特”的话，那么历史上的这种观音像在“单纯的表像”下确实能留给人们一种复杂、深沉的撼人力量。形虽流光溢彩，便于人们接近；神则藏于静穆之中，让人涤肠荡气，得以净化灵魂。俞秋水先生的《红衣观音》，在形象创造上躲开了古人的淡装素裹，在精神上消弥了人们与观音恍若隔世的感觉。与通常的观音造像相比，《红衣观音》是略显清癯的脸庞，细小一圈的身挑，着一袭红袍几乎拖拽至齐膝，再往下则虚化在一片白色之中；樱桃小口涂上了红，纤纤细指中的佛珠也是火红一串。如果没有佛珠点缀，方外之身也难保能隔开俗子弟的艳羡目光；如果不端详出画中羽化登仙的肃穆精神，也很难说“使人见则慕恭有归仰心”。俞秋水先生创作的《红衣观音》，贵在其既有少见的“女夸丽之容”，又不失“威重俨然之色”。