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江心上的月影

[ 来源： | 作者： | 时间：2007-12-20 | 收藏本文 | 点击： ]
　　观世音的特质在于「大悲」－－而真正的慈悲，则建立于「无我的智能」中；唯其能够放弃种种以「自我中心」为考量的爱憎喜怒、利害得失，以「生命同体」的立场与关怀出发，才能建立平等的慈悲。?
　　这样的慈悲，必须透过智能，透过知识、教育、修行的觉醒和调整，始能抵达。　　一般在学习的过程中，大抵可划分为四类阶梯：?
一、并不特别了解，也不特别认识观世音－－只是懵懵懂懂，将观音菩萨与民间的仙、道、神、鬼、关公、妈祖、城隍、太岁等等一起并供。将之错认为「福善祸淫」的神鬼之流。且以为「只要谁能有利于我，保佑于我，我便拜」；   依此，拈香祈福，所祈求的无非个人世俗的幸福、成功、快乐、长寿等事。?
二、略略认识观世音，也了解、学习了一点佛法佛理，却无法放下「自我中心」－－在这个状况中，居士行者们可能一面持诵观音、拜忏、祈愿，一面发心终身吃素、布施、奉献，作种种善业功德。但是，却无法放下「自我中心」，仍充满了人性中的各种欲望、杂质，各种恐惧、憎爱、贪婪、得失、比较善善恶恶、好好坏坏、苦恼忧悲仍常在内在拉锯、鼓躁着。?
三、进入《心经》的「照见五蕴皆空」，以及《楞严经》的「反闻闻自性」的阶段－－行者渐渐由浅入深，而能进入真实的「解脱道」中，契入观音修证的心髓，而能「入流亡所」－－入「法界流与法性流」，放下主观的自我和客观的对象，而能证觉「空性的智能」。?
四、融入众生和娑婆苦难中，和光同尘－－行者体达「空性、无我的智能」，则须返归娑婆浊世，教育、协助、悟觉、拔赎所有沉沦、受苦的有情。于经验人间各式各样坎坷磨难，受苦受难的同时，也「救苦救难」！慈悲抚济！他的外表宛然与众生的面貌一模一样，同样历煎着生老病死、坎坷折磨，却能以无量的心、行，无量的行动与实践，谛现了生命的尊严与光华，安慰了普世受苦的心灵。?
　　依此四个阶段，依次提升，依次学习，人人皆可以成为观世音，也皆可以代表观世音－－达赖是；我，圣严是；诸位也是。并非有此无彼，有彼无此；仅要能具足、体现观音的智能与慈悲，在意义上，则代表了观世音。?
　　但是，必须提醒的是：要避免傲慢心！?
　　「变化现身」的信仰与「众难」「救济」的信仰，虽给中国大乘佛教带来极为丰富的慈悲精神，并且使人能够视一切众生的种种形态，都是菩萨化现的现身说法。相对地，这类信仰也为大乘佛教带来「神佛不分」和「以凡滥圣」的流毒。使得欺世盗名之徒和谄媚背理之流，便以佛菩萨的化身、分身自居；乃至将权势重大的俗人，视为佛菩萨的「权现」。?
　　因此，以观音为楷模，学习菩萨的悲智慈抚的同时，也必须泯除自我的傲慢心：不以观音的「化身」而自以为是，自命不凡！更不以是「本尊」而欺世盗名、显异惑众！?
　　那么，什么是「塑一个又大又美的观音」呢？修行的目的，是为了如图像上的观音般，长出一千只手臂与眼目吗？?
　　人们若是见到有一个「千手千眼」的怪物，突然现身于眼前，怕要吓得立刻掉头便跑罢。?
　　由于凡夫众生总是着取于「相」，因此，图谱上，常将观音画成「千手千眼」的形象－－千眼，象征着智能广大的觉观、凝照与理解。千手，则象征着慈悲的行动、普济与救赎。?
　　它所彰显的是实际的理解与行动。不是成为另一个超现实的其它的什么！?
　　又大又美的观音，存在于所有生命的内里，依每一个心灵而塑造、完成。想望地狱，则是地狱化身；心，与观音的悲智相应，则「变现」为观音化身。一念相应，则是一个化身。?
　　如是，每一条江流，无论大小深浅，皆可以投映明月、怀纳明月；于自性自心中，形塑出一尊皎皎清华、又大又美的观音。?
　　如是，千江有水，千江之中皆显现观音，具足光华。?

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