观音菩萨别称与密号

      在正式名称之外，观世音菩萨还有一些家喻户晓或者鲜为人知的别称。这些别称有的直接出于佛经，如“燃索”和“千光眼”，出自《大悲心陀罗尼经》——“佛言：此菩萨名观世音自在，亦名燃索，亦名千光眼。”

      “施无畏者”，出自《法华经》——“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号为‘施无畏者”’。

      “大悲者”，出自《请观音经》——“一切佛兴世，安乐众生故，异口各各身，端坐金刚座。口出五色光，莲花叶形舌，赞叹‘大悲者’，调御师子法”。又出《十一面神咒心经》——“敬礼圣观自在菩萨摩河萨大悲者”。

      有的别称虽出自后人的创造，却无疑间接地根据于佛经，如：

      从其修证立号，称“圆通大士”；从其应化文号，称“普门大士”；从其形相立号，称“白衣大士”；从其居处立号，称“南海大士”；又依《法华经》中“众生被困厄．无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦”的记述，称其“救苦菩萨”等等。“智”立名。

      二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。

      具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。