鱼篮观音传说

　　鱼篮观音即马郞妇观音，故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮场卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归。至早晨有廿十余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郞迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：“设欲真见观世音，金沙滩头马郞妇。”
　　总之，三十三观音之说有些仍以普门品经观音救难为据。本来《普门品》主要是两部分内容：一是观音救难场面。据种种或扉页或插图的具图观音经可知，观音化现时显不同形相，而观音救难时形貎大致相同，仅场面姿态与持物不同。此三十三观音基本具有此种特征，与化现诸人天则不尽相符，因而此类观音主要是来自《普门品》中救难的观音，渐渐形成了又一种三十三观音。但鱼篮观音与马郞妇观音原应属一，另水月、持莲等特征也不易分清。琉璃观音亦称高王观音，因而其阐述与图像并不一定同时产生流传，所以我们对张胜温画卷之中的一些观音像，还有大足石刻之中的十圣观音像，更应有充分的重视，才能知晓观音形象圣像的传布与衍化。
　　又密宗观音也有种三十三之说其实是将密宗主要观音形象加上大曼荼罗中一些观音形象罗列而成。其实也是因三十三应化的形象深入人心，因而此种集萃方式，显观音法相无边。十五尊观音说是将密显二教的主要观音像集中起来综述。密教六观音与白衣、青颈等加上圣观音与午王菩萨即成，《诸尊真言文句钞卷中》有载。

　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自　张总《说不尽的观世音》）