圣观音与诸经变相

　　观音虽有如此无穷量变化表现，终有一身为其根本“标准”形象，称为圣观音或正观音。通常都是头戴天冠，冠中有阿弥陀化佛，身姿服装不拘一式，或着袈裟立莲台，或结跏趺坐莲座：手印或为禅定，或以右手施无畏印。菩萨身旁胁侍常有善财与龙女。《觉禅钞》中录入的圣观音图像就有十种之多。供奉在浙江普陀山普济寺圆通大殿内的主像，可称为圣观音或正观音塑像，其天冠高耸，表情平静，双手持禅定印相。山西大同下华严寺内辽代彩塑圣观音，有北方游牧民族特有的威武纯朴与端严美好气质。山西平遥双林寺罗汉堂内明代木雕圣观音之像，手施无畏、与愿印相，面容体态丰硕，神情安详，背光精细木雕，十分壮观。众多寺庙凡具观音或圆通殿者，都供有圣观音像，无观音殿者，则多在大雄宝殿主佛坛后设海岛观音。
　　中国佛教十分盛行的净土宗有三大经典，即《观无量寿经》、《无量寿经》与《阿弥陀佛》。西方净土世界以阿弥陀佛为主尊，观世音菩萨与大势至菩萨就是阿弥陀佛的两大胁侍，因而弥陀、观音、势至三尊圣像就代表了西方净土世界，称为西方三圣。西方净土庄严皎洁，无五浊烦恼。阿弥陀佛与观音菩萨为慈悲济世，不断接引信士往生净土。据净土宗他力救济、称名念佛的法门，只要诚心持念阿弥陀佛名号，死后观音、阿弥陀佛就会来“接引”，使众生到净土，在莲花世界中化生。因而，净土世界深入人心，西方三圣大受尊崇，达到“家家弥陀佛、户户观世音”的程度。
　　在石窟、寺庙的雕塑与绘画之中，西方三圣的形象相当普遍。炳灵寺从十六国至唐都有观音像浮雕。敦煌壁画之中西方净土、观音变相更多，其背景楼阁亭台、琉璃殿宫，前面宝池莲花、八功德水与九品往生图景，反映出盛唐恢宏气势。主体三圣形象高踞莲台，无数供养菩萨、罗汉、天王神将等围绕在旁，伎乐歌舞在前，妙音奇鸟、香烟飞天在上。第320窟中西方净土变为唐代杰作。第271窟有《法华经变》，《观无寿量经变》主景同西方净土变，两侧加有十六观及未生怨，因前世宿业，阿阇世王弑父王囚母后韦希提夫人事为未生怨。十六观为禅观修行、往生净土的法门。其第十观就是观想观世音菩萨。据经中描述：观世音菩萨身为紫金色，顶有肉髻，项有圆光，圆光中有五百化佛。毗楞伽摩尼宝作成天冠，冠中立一化佛，高二十五由旬（一由旬当四十里，即高达千里）。观世音面如阎浮檀金色，眉间白毫七定色，流出八万四千种光明，光明中有无数化佛，又各有化菩萨在侍。观音之身雄伟高大已极，达八十亿那由他（那由他即亿）恒河沙由旬。其臂为红莲花色，八十亿微妙光明经为璎珞，其中普现一切功德庄严；手掌则为五百亿杂莲花色，十指端各有八万四千画，犹如印文。每画有八万四千色，每色有八万四千光，其光柔软普照，接引众生即此宝手。观音菩萨三十二相、八十种好亦全同佛。五百菩萨、无量诸天为侍者。此段经典性描述将观音菩萨光芒万丈的形貎叙说得极为动人。总之《观经变相》与《西方净土》在中国佛教艺术之中份量很重，唐代经变经恢宏气势表现整部佛经，壁面巨大，工笔线描并加富丽设色绘出极乐世界无穷无尽的美景。縜纸作品也有西方三圣与净土变相，观音大菩萨形象在其中很具光辉。观音菩萨也是阿弥陀佛的补处菩萨，即阿弥陀佛入涅槃后，观音会继承而成佛，代行教化，恩德所及，一无所异。但阿弥陀佛的寿量无尽，无量劫作佛事已后才入无余涅槃，观音又慈心似海，誓愿将众生苦难救尽，因而观音菩萨救助众生一直以菩萨身份出现。
　　晋译《华严经》中曰：渐渐游行至光明山，登彼山上，周遍推求，见观音菩萨住山西阿。处处皆流泉浴池，林木郁茂，地草柔软。唐译《八十华严》云：此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在。赞颂观音清净之土云：
　　　　海上有山多圣贤，众宝所成极清净。
　　　　华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
　　　　勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。
　　表现七处九会场面的《华严经变》无此内容，《入法界品》的善财参诣部分则有表现。山西太原崇善寺保存了一组五十三参的壁画粉本，为精美的小型绢画，其中第二十七参观自在菩萨章，就是善财拜观音之情景。善财童子来到彼山，处处寻觅，见到西面岩谷中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观世音菩萨于金刚宝石上，结跏趺坐，宜说大慈悲法。无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，善财欢喜顶礼观世音菩萨足，合掌请观音说法。善财童子拜观音的情况不仅在雕塑、绘画多有表现，而且超出了此具体情节的范围，龙女与善财成为观音菩萨固定胁侍，观音所在的海上之山、泉池流水、林果竹木等都是理解、表现观音菩萨的最基本方面。既使观音有女性化的形貎，“勇猛丈夫观自在”形象也长久存在，如西夏石窟所绘水月观音，都是“须眉”观音之像。
法佛经变也是表现观音形貎变化的最重要依据，敦煌壁画有很多《法华经变相》，也有不少专门表现《普门品》的观音经变。
　　《楞严经》三十二应与《普门品》中三十三身，实际基本相同，都是观音普现各色各样形象，以度化慈济人天各界灵性众生。观音应化之像三圣身为佛、辟支佛、声闻身；六种天身为梵王、帝释天、自在天、大自在天、天大将军与毗沙门天身；五种人身为小王、长者、居士、宰官、婆罗门；四众身则有比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆姨（女居士）身；四众妇女身则有长者妇女、居士妇女、宰官妇女、婆罗门妇女身；儿童则有童男、童女身；天龙八部则有天、龙、夜叉、乾闼婆（即香音神飞天）、阿修罗、迦楼罗（歌神）、紧那罗（舞神）、摩侯罗伽（大蟒蛇身）。还有一种执金刚神身，即护法神将金刚力士身。《普门品经》具图绘本之中有观音显化救度的生动场景，而圆通殿、大士堂常将此三十二身应化身列置于侧墙之前。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自　张总《说不尽的观世音》）