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惠隐

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  惠隐断谷服气宴坐安禅     


  唐朝玄宗时期,洛阳城里有个雅韵孤标,高风独远,动静语默,常在定中的名尼惠隐。当时人家向她学习佛法,前仆后继,不绝不途,大有未可阻遏的势头。     


  惠隐(公元(659至734年),俗姓荣,京兆人。出身世代做官:曾祖父荣权随,官至金紫光禄大夫散骑常侍兵部尚书东阿郡开国公;祖父荣建绪,官至银青光禄大夫使持节息思洪诸军事三州刺史东阿郡开国公;叔祖荣思九,黄门侍郎;父亲荣怀节,夷州绥阳县令;外祖父姓韦,字孝苼,是皇中书舍人逍遥公的孙子。     


  惠隐出身在这样一个世代做官的家庭,可是从小不喜繁华,不养尊处优,只是向往着清净的出家生活,家里人看她与众不同,都感到这孩子一定具有相当的夙业慧根,所以也不勉强她穿绫吃肉,尊重刀诵经持斋的选择。     


  长大以后,惠隐谢过父母养育之恩,在父母殷殷的“珍重”声中,来到寺庵,削发受戒,正式成为一名清净比丘尼。     


  惠隐自从出家以后,坚持不懈,一心进取,行为冰清,戒行无亏。平时,好最爱宴坐安禅,一坐就是半天一天。坐禅之外,就是断谷服气,把道教修炼的那套,也引进到佛门里来,真是融会佛道,圆融无碍。     


  “服气”就是呼吸修炼,在这方面,她除了修持庄子听息法,对昙鸾法师的服气法,研究得更加精深。一次,女弟子圆德请教:“老师,你为什么对昙鸾法师服气法有特别的兴趣。”     


  惠隐很有兴致地答道:“你有所不知,服气法原是道家修仙的重要法门,当年昙鸾法师,虽然出家为僧,可是由于身体不好,曾经向道教大师陶弘影学习长生不老之法,后来总结经验,写成《服气要诀》、《调气方》等文章。正是因为昙鸾法师是佛门中人,所以我对于他所总结的那一套,就感到特别的有兴趣。”     


  “那么请教老师,弟子也想学习昙鸾法师的服气法,不知从何入手?”     


  “昙鸾法师服气法的要领,主要有三个方面,你且听仔细了。”     


  圆德侧耳而听,惠隐侃侃而谈:     


  “首先,坐好身体,宽衣解带,把两手放在膝盖上面,然后浑身放松,闭上眼睛,舌抵上腭,一心思念法性平等,生死不二。其次,坐稳之后,边上人就再也听不出你的呼吸声音了。最后,要是你感到身体有什么不舒服,就可用意念想象的方法,把身体的痛痒全都呼气中吐将出来,并且吐的时候,气息可以由细到粗,和上面的从粗到细,来个截然的相反。”     圆德听得很入神,谢过老师,准备试试。这时,惠隐又叮嘱道:“这种服气方法,虽然简单明白,可是要真正炼到家,也不是那么件容易的事。你可记住:调节呼吸出入的量,一定要听其自然,关键全在于持之以恒,绵绵若存,思想上要牢固树立但能不以生为生,才能超越养生的局限,入于佛道。”     


  “弟子听明白了,一定遵照师训。将来如有不明白的地方,再来请教。”圆德谢过老师,欣喜地做她的服气法去了。     


  人生在世,生灭无常,即使活再长,在漫无尽头的时间流程里,也不过如白驹过隙,转眼即逝。唐玄宗开元二十二年(公元734年)七月十一日,在洛阳安国道场生活了大半辈子的一代名尼惠隐,终于寿终正寝,享年七十六岁。     


  临终之前,惠隐朝右侧卧,嘱咐圆德道:“我因师僧父母,都落葬在龙门山,所以我逝之后,请把我也葬在那里,早晚相伴。丧事中的一切务必从间,不得浪费,拜托了。”说完悄然而逝,神情安详。     


  惠隐逝世后,弟子圆德等在龙门山为她起造一座塔墓,诵经超度。塔上刻有铭文,记载惠隐功德道:     


  至道希夷,代罕能窥,     


  探秘究妙,夫惟我师。     


  精念护摄,虔诚不替。     


  肃肃戒行,明明定惠。     


  净业滋薰,与佛同契。     


  逝川不驻,隙驷难留,     


  奄随运往,万古千秋。     


  嗟永感而无极,式雕纪于芳猷。


    


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