净土宗依据三经一论为净土法门之要典，何谓三经一论？佛弟子对于“往生论”较为陌生，

　　佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经，是名净土三经，加上往生论，名为三经一论。往生论(梵语Sukhavati-vyuhopadesa)。乃印度世亲(梵语Vasubandhu)菩萨所造之论典，北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优婆提舍经论、无量寿经优婆提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈、赞叹极乐净土之庄严，阐说修习、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向(梵语parinama)等五念门，劝往生西方。

　　谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德门；前四种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通至教化地，如是自利利他，速成就菩提(梵语bodhi)。

　　本论为唯一印度撰述之净土论部，净土宗特重之，与无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经等三部经合称三经一论。

　　前面所说五种功德门，何谓五种功德门？谓往生极乐净土所得之五种景相，又称为功德五念门，五果门，解释如下：

　　一、近门：初至净土，入大乘正定聚，而近阿耨多罗三藐三菩提(梵语anuttara-samyak-sambodhi)。

　　二 、大会众门：生净土已，即入如来大会众之数。

　　三、宅门：入大众之数，即至修行安心之宅。

　　四、屋门：即入宅已，则至修行所居之屋寓。

　　五、园林游戏地门：修行成就已，即至教化之地。

　　其中，前四门成就入之功德(梵语guna)，第五门成就出之功德。