人生礼仪篇

古以来，佛教徒总是在丧葬的时候才想到要采用佛教的仪礼，反而生养婚庆却极少以佛教的仪式去进行。因此，佛教之所以无法在中国生根，就是因为佛教只顾及人生后面的一半，对于另外前面的一半并未表示特别关心。

在西方社会上，上至国王登基加冕，下至百姓从生到死，都有举行宗教的仪礼，杀鸡宰羊也都经过诵经作法，尤其最近美国的议会新春开议，也礼请法师主持诵经洒净，可见日常生活的种种都离不开宗教。因此，佛教今日应重视人间生活，才能为社会大众所推崇。比方说，佛教家庭，在婴儿一出生，就要到寺院取名，寄养给佛祖；

求学时则要行入学礼；乃至成婚有佛化婚礼、成年有弱冠礼、生日有祝寿礼，这些都是属于佛教的人生礼仪。本篇就人生礼仪的内容：毓麟之礼、皈依之礼、成年之礼、佛化婚礼、寿诞之礼等，说明如下。

一、毓麟之礼

“毓”有养育、教育的意思，“麟”是麒麟儿的简称。

新生命是父母心里的愿望，在一个孩子自母体，自千年大地苦苦孕育中诞生后，他的养育、教育，对父母来说，都是一种新的经验，新的学习，因此必须要有好的方法，帮助父母培养菩提幼苗的成长。在佛教的人生礼仪中，有所谓"毓麟之礼"，提供给为人父母者来教养子女，其内容包括孕育生命之初的胎教，及至出生后的命名、弥月、寄名、入学、祭祖、拜年等礼仪。

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母亲在怀孕时，性情能慈悲、温和、尊重，常行善事，所谓种善因，得善果，业力不可思议，将来儿女出生，必定能受到母亲性格遗传的影响，这就是胎教。《杂阿含经》卷三十六云：“我见众生主怀妊之时，我即教彼，为其子故，归佛、归法、归比丘僧；及其生已，复教三归；及生知见，复教持戒。”可见人生的教育并非始自出生，更非进入学校才开始，在每一刻的孕育中，良好的因缘，都是子女美好未来的好缘份。又我国自古也有胎教之说。根据《新书．胎教杂事》记载：“周后妃妊”成王，“于身，立而不跛，坐而不差，笑而不諠，独处而不倨，虽怒而不骂，胎教之谓也。”这是说母亲怀孕时，言行谨守礼仪，可使胎儿受到良好的影响。

注意饮食起居：母亲的健康，与胎儿的成长有着密切的关系，因此饮食起居要正常，三餐要定时定量，不偏食、不抽烟、不喝酒、不吸食毒品等；平时生活作息要规律，不熬夜、不沉迷牌桌等，养成良好的生活习惯。

保持心情平和：母亲在怀孕时，由于生理和心理的变化，往往会有种种的不适，因此孕妇应该放松心情，保持心情的平和、愉悦，并长存慈悲心。家中的成员也应该协助营造和乐的家庭气氛，以孕育慈悲柔和、身心健全的下一代。

拥有修持生活：(普门品)云：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智能之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”妇女在平时就要有修持生活，怀孕期间，每天尤其要有固定的修持功课，不论是礼佛诵经、持咒念佛等，都能使孩子福德智能增长，相貌端正，受人喜爱，自小培植善根，播撒菩提种子。

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一般父母对于子女的命名都很重视，有的甚至在婴儿未出生前就已经为他们取好名字，期盼等待新生命的到来。一般父母为子女命名，男名喜刚强，女名喜柔顺。命名方式有依世序取名，即由祖先选定世代序名，每一代男子应依同族世代预排的次序而有一定的字号；有以儿女出生时的干支八字，送请命卜师看命，以八字中所缺五行之一或二为命名；有的因为以前生育之子女不顺利，或经算命，认为命运不好，为期望子女养育顺利，所以取卑贱者为名，例如：猪屎、狗屎、招弟、罔市、罔腰等；有的依出生时节，或出生地理等而命名；有的以纪念出生当时某种事件而命名，例如：光复、来台等；有的因向神求子，或生子后祈求神明的庇佑而命名，例如：天送、天来、天赐等；有的是父母瞩望其子女聪明贤淑而名；有的则依其身体容貌特征而名，例如：大头、大目、红毛等。总之，命名方式不一而足。

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